Пастор ----- 2-й пастор ----- церковный совет, состоящий из дьяконов ------- структурные подразделения церкви (музыкальное, молитвенное служения, воскресная школа и т.д.)
А. Руководство церковью осуществляется пастором, избираемым общим собранием.
Б. Пастор назначает 2-го пастора из числа действующих дьяконов или дьяконисс.
Кандидатура 2-го пастора утверждается общим собранием. В случае переизбрания пастора полномочия 2-го пастора прекращаются после избрания нового пастора. Второй пастор обладает правом первой подписи и в отсутствие пастора осуществляет общее руководство церковью.
В. Вопросы функционирования церковного совета рассмотрены в уставе, регламентирующем внешнюю деятельность церкви.
Г. В случае длительного отсутствия пастора и второго пастора руководство церковью осуществляется церковным советом.
В случае несоответствия государственных законов христианской морали в рассматриваемых далее и неосвещенных в данном уставе вопросах приоритет имеют христианские ценности.
2. Отношение к властям.
Христиане призваны быть законопослушными гражданами земного отечества, принимая, что «всякая душа должна быть покорна высшим властям» (Римл. 13:10) и одновременно помня Христову заповедь воздавать «кесарево кесарю, а Божие Богу» (Лука 20:25).
3. Отношение к воинской службе.
Признавая войну злом, церковь все же не воспрещает своим членам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Оставляя право выбора за каждым конкретным человеком, мы признаем возможность службы в армии с принятием присяги и ношением оружия, рекомендуя при этом альтернативную службу.
4. Отношение к светскому образованию.
Каждый член церкви по своему смотрению может обучаться в светских или духовных учебных заведениях, теория и практика обучения в которых соответствует нормам христианской морали.
5. Отношение к искусству и культуре.
Мы признаем светское искусство и культуру, если их содержание не противоречит нормам христианской морали, этики и эстетики, основы которых изложены в Священном Писании и развиты в сочинениях последующих поколений служителей церкви. Мы считаем, что христианские ценности призваны преображать и облагораживать искусство и культуру в целом.
6. Отношение к бизнесу.
Мы признаем честный бизнес и считаем, что христианин может им заниматься в рамках, установленных законами государства и руководствуясь принципами, изложенными в Священном Писании (Второзаконие 25:13-15, Притчи 16:11).
7. Отношение к традиционной и нетрадиционной медицине.
Любые методы, применяемые во врачебной практике традиционной медицины для восстановления здоровья человека, являются приемлемыми.
Любые методы исцеления с применением оккультной практики и обрядов, заимствованных из других религий, относятся к нетрадиционной медицине не могут применяться для восстановления здоровья христиан. Рекомендуем рассматривать каждый случай применения методов нетрадиционной медицины индивидуально.
8. Отношение к христианским конфессиям и другим религиям.
Мы признаем присутствие Божественного света и откровения в других христианских конфессиях, исповедующих Никео-Царьградский символ веры, признающих Священное Писание единственным Божественным откровением и исповедующих Единого Бога как Отца, Сына и Святого Духа (Святую Троицу). Мы считаем, что все эти конфессии составляют Единое Тело – Вселенскую Церковь Христа.
Другие религии не являются Божественным откровением и поэтому не открывают пути к Богу. Исключением является иудаизм, как религия, основанная на Священном Писании как откровении. Мы верим в то, что Бог не оставил Свой народ и продолжает дело его спасения (Римл. 11:26).
9. Вопросы семьи и брака.
Наше отношение к семье и браку основано на библейском понимании брака как учрежденного Богом моногамного сосуществования мужчины и женщины, основанного на любви и уважении к Богу, друг к другу, к своим детям и родственникам. Мы считаем брак таинством – вечным единением супругов во Христе. Общность веры супругов, являющихся членами Тела Христова, составляет важнейшее условие подлинно христианского брака.
Причины, делающие христианский брак невозможным:
- отсутствие взаимного согласия на брак.
Чтобы гарантировать свободу вступления в брак в самом обряде венчания жениху и невесте задается вопрос о том, свободно ли их желание вступить в брак, а в случае заявления одним из брачующихся о нежелании это сделать, венчание должно быть остановлено. Ввиду такого значения свободного согласия не признаются действительными браки, совершенные по принуждению, а также брачные союзы, при заключении которых имели место обман или ошибка со стороны одного из брачующихся;
- кровное родство. Это связь, возникающая из происхождения одного человека от другого или из происхождения нескольких человек от одного общего родоначальника. Близость родства определяется степенями. Степень родства между двумя родственниками зависит от числа связывающих их рождений, например: между отцом и сыном – одно рождение, значит, одна степень родства, между братом и сестрой – два рождения, то есть две степени родства, между дядей и племянником – три рождения, значит, три степени родства, между двоюродными братьями и сестрами - четыре степени родства и т.д. Церковь воспрещает брак только до четвертой степени родства включительно. Церковь не совершает также таинство брака между усыновителями (или их детьми) и усыновленными;
Преступления, ведущие к запрещению вступать в брак.
Существуют деяния, которые в светском праве преступлениями не считаются, а в церковном признаются таковыми, поскольку направлены на разрушение брака. Запрещению вступать в новый брак подвергаются все бывшие супруги, по вине которых был совершен развод по причине:
- двоеженства или двоемужества (то есть вступление в незаконный брак при существующем законном);
- безвестного самоукрывательства одного из супругов в течение более 5 лет;
- прелюбодеяния, то есть тот из супругов, кто нарушил святость брака прелюбодеянием может вступить в новый брак лишь в исключительных случаях и по отбытии церковной епитимии (замечании). В случае же нарушения прелюбодеянием святость и другого брака осуждается на всегдашнее безбрачие;
- физической неспособности к брачному сожитию. Кроме того, нельзя венчать того, кто однажды связал себя обетом безбрачия.
Сторона, невиновная в расторжении брака, свободна вступить в новый брак, кроме указанных случаев.
Церковное брачное право знает и такие условия брака, несоблюдение которых не ведет к его расторжению, а лишь подвергает ответственности как самих супругов, так и венчавшего их служителя. Таковым условием является отсутствие согласия на брак родителей или опекунов.
Условия прекращения брачного союза.
Брак прекращается со смертью одного из супругов или по причине признания брака недействительным с самого момента его заключения (отмена брака) или же вследствие расторжения действительного и законного брака.
Поводы к расторжению христианского брака.
Поводами к расторжению брака, освященного церковью, являются:
- прелюбодеяние – измена в браке;
- вступление одной из сторон в новый брак;
- отпадение супруга или супруги от веры во Христа и от Церкви;
- противоестественные пороки (гомосексуализм, лесбиянство, педо-, зоофилия и др.);
- неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренности самокалечения;
- заболевания проказой, сифилисом и СПИДом;
- длительное безвестное отсутствие;
- осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния;
- посягательство на жизнь или здоровье супруги или детей;
- сводничество;
- извлечение выгод из непотребств супруга;
- неизлечимая тяжелая душевная болезнь;
- злонамеренное оставление одного супруга другим;
- медицински засвидетельствованный хронический алкоголизм или наркомания;
- совершение женой аборта при несогласии мужа.
При расторжении церковного брака служитель церкви основывается в своем решении на показаниях супругов и постановлении гражданского суда.
Отношение к контрацепции.
Мы допускаем возможность планирования семьи, исключая абортирующие противозачаточные средства (внутриматочные спирали, некоторые виды гормональных препаратов).
10. Внутрицерковная жизнь.
1. Меры дисциплинарного взыскания.
А. Прием и исключение из церкви.
Членство в церкви является добровольным и производится путем свободного волеизъявления через написание заявления о приеме в члены церкви.
Членами церкви могут быть граждане, достигшие 14 лет. При этом допускается крещение детей более раннего возраста, родители которых являются членами церкви и дали согласие на совершение таинства.
Христиане других церквей, не состоящие на замечании или отлучении и изъявившие желание стать членами данной поместной церкви, принимаются в церковь с испытательным сроком в 6 месяцев. По истечении 6 месяцев они подтверждают или не подтверждают свое желание. Каждый отдельный случай рассматривается пастором и церковным советом индивидуально.
Исключенными из списков церкви могут быть люди, не посещающие богослужения в течение 12 месяцев без уважительной причины или замеченные в действиях или бездействиях, несоответствующих морально-нравственным нормам христианской жизни.
Б. Меры дисциплинарного взыскания:
- замечание (епитимия) – это отстранение члена церкви от служения и (или) участия в Таинстве Святого Причастия вследствие его исповеданного греха для его исправления. Замечание осуществляется пасторами в результате душепопечительской беседы. В исключительных случаях – по согласию церковного совета (упорство в грехе, сложность ситуации, необходимость молитвенной поддержки). При этом сохраняется тайна исповеди. Срок замечания варьируется в зависимости от сложности ситуации и оставления греха (от 1 до 6 месяцев).
- отлучение (анафема) – это отстранение члена церкви от служения, от участия в Таинстве Святого Причастия и от общения вследствие неоставленного греха. Отлучение производится церковью по представлению пастора и церковного совета сроком до 1 года для покаяния и оставления греха. По истечении 1 года в случае неоставления греха человек исключается из членов церкви.
2. Отношение к пище и внешнему виду.
А. Отношение к пище:
В отношении пищи христиане должны постоянно проявлять умеренность и служить Богу, а не своему чреву (Римлянам 16:18).
В отношении спиртных напитков Слово Божие категорически запрещает пьянство, как явное «дело плоти» (Римлянам 13:13, Галатам 5:21). При этом умеренное употребление спиртных напитков не запрещается (1 Коринфянам 6:12).
Б. Отношение к одежде.
В Писаниях Нового Завета не содержится ни одного предписания относительно формы и качества одежды. Какую одежду носить, должен решить каждый верующий индивидуально на основании своих возможностей, а также христианской этики и эстетики. Одежда должна быть приличной, опрятной и не вызывающей. Покрытие головы женщиной во время богослужения является историко-географическим аспектом Священного Писания и в наше время, в наших условиях не имеет принципиального значения. Покрытие головы женщиной является элементом церковного облачения и отличительной чертой служителя.
3. Отношение к служению женщин.
На основании Посланий Св. Апостола Павла к Галатам 3:28 и 1 Коринфянам 12:4-13 мы считаем возможным любое служение женщины в церкви в соответствии с имеющимися у нее дарами Святого Духа.
4. Отношение к праздничным, особо-почитаемым и воскресным дням.
Воскресный день считается праздничным. Этот день рекомендуется всецело посвящать Господу для Его прославления и богоугодных дел (Деяния 20:7).
Праздничными днями считаются все праздники, указанные в Новом Завете и связанные с жизнью Иисуса Христа и Его апостолов (Рождество, Пасха,Вознесение Пятидесятница, Сретение, Богоявление – Крещение Господне, Благовещение, Страстная неделя, Вход Господень в Иерусалим – вербное воскресение). Особо-почитаемыми являются праздники, указанные в Ветхом Завете, содержащие пророчества о Мессии Израиля – Иисусе Христе (Пейсах, Йом Кипур, Праздник кущей, Пурим, Ханука и т.д.).
5. Отношение к постам.
Пост является особым духовным состоянием верующего, в которое он добровольно вступает для обновления и углубления своих отношений с Богом, решения каких-либо духовных и физических проблем.
Посты бывают индивидуальными, церковными и приуроченными к каким-либо праздникам. Посты учреждаются:
А. С полным отказом от пищи и воды.
Б. С отказом от мясной и молочной пищи.
В. Духовный пост - отказ от увеселительных и развлекательных мероприятий (Исаия 58 гл.).
Нормы поста устанавливаются для каждого человека индивидуально в зависимости от его возраста, физического здоровья и духовного состояния.
Мы считаем, что Великий и Рождественский посты полезны для духовного возрастания, смирения и обновления отношений с Богом.
А. Венчание – благословение брака производится после богослужения пастором в присутствии церкви.
Б. Погребение – придание тела усопшего верующего земле, а души – Богу (Бытие 3:19, Екклесиаст 12:7) совершается служителем церкви по желанию родственников усопшего.
В. Конфирмация – прием в члены церкви людей, принявших водное крещение в возрасте до 18 лет (детей членов церкви) совершается через благословение церкви и возложение рук служителей после обучения доктринам и беседы со служителями.
Г. Освящение жилища – молитва, совершаемая служителями церкви в жилищах членов церкви по их желанию.
Д. Елеепомазание – совершается над больными и умирающими и сопровождается молитвой о прощении грехов и исцелении (Иакова 5:14-16).
